月: 2022年8月

聖所

このところ体は疲れているはずなのだが未明に目が覚めてしまう。3時間ぐらい眠ると起きてしまう。眠いのだが寝付けずそのまま聖書を読んで祈る。毎朝のルーティーンが3時間ぐらい早く始まる。祈っているといつの間にか窓の外が白み始める。東北の朝は早い。

今朝読んだ本に聖所のことが書かれていた。聖所制度やその働きについて特に強調する教会に属しているので引き込まれるように読んだ。聖所を強調する教会、という割に自分の理解がいつも曖昧なのできちんと勉強しないといけないと常々思っている。

まだ読み始めたばかりなので十分なことが分からない。が、この聖所の役割がイエス様の十字架で流された血を立体的にしてくれる。

幕屋の建築には、約半年を要した。これが完成したとき、モーセは建築した人々 の工事をことごとく点検し、これを彼が山で示された型と、神から受けた指示に 照らし合わせた。「彼らは主が命じられたとおりに、それをなしとげていたので、 モーセは彼らを祝福した」(出エジプト 39:43)。大勢のイスラエルの民は聖 なる建物を見ようとして、非常な興味をもって群がってきた。彼らが、敬虔な満 ち足りた気持ちでこれに見入っているときに、雲の柱が幕屋の上にたなびき、そ の上にくだり、これを包んだ。そして「主の栄光が幕屋に満ちた」(同・40:34)。 ここに神の威光があらわされ、しばらくの間、モーセも中にはいることができな かった。民は、彼らの手のわざが受け入れられたしるしを感慨深く見つめていた。 人々は、歓喜の声を上げたりはしなかった。厳粛な畏怖がすべての者を包んでいた。 だが、心の喜びは涙となってあふれ、神が降りてこられて、自分たちと共にお住 みになることの感謝が、低くはあったが熱のこもったささやきとなったのである。
人類のあけぼの電子版p209  幕屋の制度と儀式

聖所の建設

モーセがシナイ山に登って神様から律法を受け取った時、同様に聖所についても説明を受けた。神様がイスラエルの民と常に共にいてくださり彼らのうちに住まわれることを約束し聖所を建設するよう命じた。エジプトを脱出する時に持って来た多くの財産を彼らを惜しみなく献げた。モーセがもう十分だ、というまで心から喜んで献げた。

聖所の建設が進んでいるあいだも、老若の民はー 男も女も子供もー 捧げ物 を続々と持参したので、工事の監督たちは、もうこれで十分集まり、使いきれな いほどになったと考えるほどであった。そこで、モーセは宿営中にふれさせた。 「『男も女も、もはや聖所のために、さざげ物をするに及ばない』。それで民は携 えて来ることをやめた」(同・36:6)。イスラエル人のつぶやきと、彼らの罪の ためにくだった神の刑罰とは、後世への警告として記録されている。また、彼ら の献身と熱意と物惜しみしない心とは、われわれが大いに学ぶべき模範である。 すべて神の礼拝を愛し、その聖なる臨在の祝福を重んじる者は、神が彼らと会う 家を建てるにあたって同じ犠牲の精神をあらわす。彼らは自分の所有する最善の ものを捧げ物として主のもとに携えてきたいと望む。神のために建てられた家は、 負債を負ったまま放任しておいてはいけない。それは、主のみ栄えではないから である。ちょうど幕屋の建設者たちのように、工事にたずさわる者が、「もう捧げ 物を持ってこなくてもよろしい」と言うことができるように、工事を完成するに 十分の額が豊かに捧げられるようでなくてはいけない。
人類のあけぼの電子版　p287  幕屋の制度と儀式

聖所での奉仕

レビ人が聖所に関わるお世話係に召された。またレビ人の中でアロンの親族は「祭司」という職務を与えられた。日毎の務めや罪を犯した人の贖い、祭りの全てそして年に一度の大贖罪日の務めなど祭司の守備範囲は広い。

日ごとの務めは、朝夕の燔祭、金の祭壇における香の供え物、及び個人個人の 罪のための特別な供え物から成っていた。そして、ほかに、安息日の供え物、新 月の供え物、祭日の供え物があった。
朝に夕に1才の小羊が適当な素祭と共に祭壇で焼かれ、こうして主に対する民 族の日々の献身と、キリストのあがないの血に、彼らが絶えず依存していること が象徴されていた。聖所の務めのために捧げられる供え物は「傷のないもの」で なければならないと、神は言明された(出エジプト 12:5)。祭司たちは、犠牲 として捧げられる動物をみなよく調べ、傷があるものは、ことごとく退けなけれ ばならなかった。「傷のない」供え物だけが、「きずも、しみもない小羊」(Iペテ ロ 1:19)として、ご自身をお捧げになる主の完全な純潔を象徴するものとな ることができた。使徒パウロは、キリストに従う者たちが自分自身を捧げること の例証として、この犠牲を指摘している。
人類のあけぼの電子版　p292  幕屋の制度と儀式

日ごとの務めのうちで最も重要な部分は、個人個人のために行なわれた務めで あった。悔い改めた罪人は供え物を幕屋の戸口にたずさえ、このいけにえに手を 置いて罪を告白し、こうして象徴的にその罪を彼自身から無垢の犠牲の上に移し 変えた。それから動物は、彼の手で殺された。祭司は、血を聖所に運んで、この 罪人の犯した律法を入れた箱の前方にたれているとばりの前に注いだ。この儀式 によって、罪は血によって象徴的に聖所に移された。
血が聖所の中にたずさえられない場合もあった。そのときには、モーセがアロ ンの子らに命じて、「これは・・・・あなたがたが会衆の罪を負(う)・・・・ため、あなた がたに賜わった物である」(レビ 10:17)と言ったように、祭司がその肉を食 べなければならなかった。これらの儀式は、共に、悔い改めた者から聖所へと罪 が移されることを象徴したものであった。
人類のあけぼの電子版　p294  幕屋の制度と儀式

大贖罪日

一年に一度、大祭司が聖所の奥の部屋すなわち至聖所に入り贖いの儀式を行う。

年に1度、祭司は聖所のきよめのために至聖所にはいった。そこで果たされる つとめが、年ごとのつとめを完了した。
贖罪の日には、2匹のやぎが幕屋の戸口に連れてこられ、それぞれにくじが引 かれた。すなわち、「1つのくじは主のため、1つのくじはアザゼルのため」であ った。はじめのくじに当たったやぎは、民のための罪祭としてほふられた。そし て、祭司はその血をとばりの内部にたずさえて、贖罪所の上に注いだ。「イスラエ ルの人々の汚れと、そのとが、すなわち、彼らのもろもろの罪のゆえに、聖所の ためにあがないをしなければならない。また彼らの汚れのうちに、彼らと共にあ る会見の幕屋のためにも、そのようにしなければならない」(同・16:16)。「そ してアロンは、その生きているやぎの頭に両手をおき、イスラエルの人々のもろ もろの悪と、もろもろのとが、すなわち、彼らのもろもろの罪をその上に告白し て、これをやぎの頭にのせ、定めておいた人の手によって、これを荒野に送らな ければならない。こうしてやぎは彼らのもろもろの悪をになって、人里離れた地 に行くであろう」(同・16:21，22)。このように、やぎが送り出されてはじ めて、民は自分たちを罪から解放された者とみなした。贖罪のわざがなされてい る間、すべての人は魂を悩まさなければならなかった。日常の働きをやめて、イ スラエルの全会衆は、その日を厳粛に神の御前にへりくだって過ごし、祈り、断 食し、心を深くさぐったのであった。
人類のあけぼの電子版　p295   幕屋の制度と儀式

アザゼルの山羊

前出の「アザゼルの山羊」は最後のサタンの様子を描写している。

自分は大切なことを今まで見落としてきた。イエス様の次の位についていた「ルシファー」。これが高慢の罪に負け自分こそが最高位にあるべき存在だと思うようになった。同じ本の別の場所には、周りの天使たちもルシファーの恐ろしい考えを捨てるよう忠告した。自分はルシファーが罪の誘惑に負けた、と思っていた。が、そうではない。それまで全宇宙に罪はなかった。ルシファーが罪の創始者なのだ。

サタンは、罪の創始者であり、神のみ子の死を招いたあらゆる罪の直接の扇動 者であるから、正義は、サタンが最後の刑罰を受けることを要求する。人間を贖 い、宇宙を罪からきよめるキリストのみわざは、天の聖所から罪を取り除いて、 これらの罪をサタンの上に置き、サタンが最後の刑罰を負うことによって閉じら れる。そのように、象徴的奉仕においても1年間の務めは聖所の清めと、アザゼ ルのやぎの頭の上に罪を言いあらわす告白をもって閉じられた。
こうして、幕屋の務めと、のちにこれにとって代わった神殿の務めから、民は キリストの死とその務めに関する心理を日ごとに学び、そして、毎年1度、彼ら の心はキリストとサタンとの間の大争闘の終結、宇宙が罪と罪人から清められる 最終的な清めに向けられたのであった。
人類のあけぼの電子版　p398   幕屋の制度と儀式

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ヨシャパテ

「聖書研究ガイド」なる本がありこれを用いて聖書の学びをする。過ぎた１週間は究極の事態にあってもなお賛美することの大切さ、を学んだ。多くの信仰者たちが極限状態で神様を賛美した。逃げ惑うダビデや獄中のパウロ。そしてヨシャパテ王も追い詰められても尚神様を讃美した人物の一人として紹介されていた。

ヨシャパテ王は北イスラエルと南ユダ王国に分断されてから4代目のユダ王国の王である。

ヨシャパテ（ヨシャファト）はアサ王の子として生まれ35歳で王位についた。前述の通りイスラエルは3代目の王ソロモンが王位を退くと南北に分断された。ユダの王位に就いたヨシャパテは北イスラエルとの交流復興、和解を目指し自身の子ヨラムと北イスラエルのアハブ王の娘とを結婚させた。しかし、これは神様のご計画ではなかった。そのため同盟国となった北イスラエルからラモテ・ギルアデを奪還する戦いに参戦するよう要請されるとそれに応じた。しかしこれが負け戦となりヨシャパテは敗走する。アハブと手を組んだことがそもそもの間違いだったことを預言者エヒウを通して神様から叱責を受ける。が、基本的には神様に従う気持ちを持っていたのでその後ヨシャパテは王位を退く60歳まで25年間、神様に従いユダ王国を導いた。

ヨシャパテの祈り

ヨシャパテの在位中にモアブ、アンモンらが攻めてくる事態が起こった。大軍だったことからヨシャパテは恐れをなして神様に祈った。国民には断食をしてもらい共に祈った。

この後モアブびと、アンモンびとおよびメウニびとらがヨシャパテと戦おうと攻めてきた。 2その時ある人がきて、ヨシャパテに告げて言った、「海のかなたのエドムから大軍があなたに攻めて来ます。見よ、彼らはハザゾン・タマル（すなわちエンゲデ）にいます」。 3そこでヨシャパテは恐れ、主に顔を向けて助けを求め、ユダ全国に断食をふれさせた。 4それでユダはこぞって集まり、主の助けを求めた。すなわちユダのすべての町から人々が来て主を求めた。
5そこでヨシャパテは主の宮の新しい庭の前で、ユダとエルサレムの会衆の中に立って、 6言った、「われわれの先祖の神、主よ、あなたは天にいます神ではありませんか。異邦人のすべての国を治められるではありませんか。あなたの手には力があり、勢いがあって、あなたに逆らいうる者はありません。 7われわれの神よ、あなたはこの国の民をあなたの民イスラエルの前から追い払って、あなたの友アブラハムの子孫に、これを永遠に与えられたではありませんか。 8彼らはここに住み、あなたの名のためにここに聖所を建てて言いました、 9『つるぎ、審判、疫病、ききんなどの災がわれわれに臨む時、われわれはこの宮の前に立って、あなたの前におり、その悩みの中であなたに呼ばわります。すると、あなたは聞いて助けられます。あなたの名はこの宮にあるからです』と。 10今アンモン、モアブ、およびセイル山の人々をごらんなさい。昔イスラエルがエジプトの国から出てきた時、あなたはイスラエルに彼らを侵すことをゆるされなかったので、イスラエルは彼らを離れて、滅ぼしませんでした。 11彼らがわれわれに報いるところをごらんください。彼らは来て、あなたがわれわれに賜わったあなたの領地からわれわれを追い払おうとしています。 12われわれの神よ、あなたは彼らをさばかれないのですか。われわれはこのように攻めて来る大軍に当る力がなく、またいかになすべきかを知りません。ただ、あなたを仰ぎ望むのみです」。
歴代志下20:1-12

主の戦い

アサフの子孫で名をヤハジエルという人が神様の霊に満たされてヨシャパテに言った。

15ヤハジエルは言った、「ユダの人々、エルサレムの住民、およびヨシャパテ王よ、聞きなさい。主はあなたがたにこう仰せられる、『この大軍のために恐れてはならない。おののいてはならない。これはあなたがたの戦いではなく、主の戦いだからである。
歴代志下20:15

主の戦い、という表現は聖書の色々な場所に出てくる。ヨシュアにもダビデにもそのような表現で「神様が戦ってくださるから黙していなさい」と言われた。そしてヨシャパテにも同様の言葉が与えられた。

そして主の戦いであるから全てを任せ、「果報は寝て待て」というように何もしなかったわけではない。ヨシャパテは戦ってくださる神様を讃美すべく聖歌隊を編成したのである。讃美したのだ。

随分前に「マーリン・キャロザース」の著書を好んで読んでいた時期があった。多くの著書を著しているが一貫して「讃美することの大切さ」を教えてくれる書物である。最初に読んだ「讃美の力」には特に感銘を受けた。讃美が状況ではなく意思によるものであることを学んだ。もう一度自分の信仰を見つめ直したい。

2022年8月27日 「ヨシャファト王の讚美と勝利」 安息日礼拝LIVE配信

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出エジプト

モーセに率いられ、イスラエル民族が奴隷生活を強いられたエジプトを脱出し約束された土地カナンへ向かった出来事は有名である。特に葦の海を渡った経験は映画にもなっているので多くの人が知るところだと思う。成人男性だけで60万人、ある計算では総勢200万人の大移動と言われているこの脱出ストーリー。そのまま最短距離を進むことができれば2週間程度で行ける距離だとも言われている。しかし最短距離ではなく遠回りをし40年という期間をかけて大移動する。例外を除いてエジプトを脱出した時の世代、所謂第一世代ではなくその次の世代が約束の地カナンに入ることができた。

不平不満

こんなに苦しい旅ならエジプトにいた方が良かった、とモーセに不満をぶつけ仲介者モーセが神様にどうしたら良いかを相談し神様の奇跡的なご介入により問題が解決しイスラエルの民が神様を崇める。しかししばらくすると新たな不満が募りそれをモーセに訴え・・・ということをずっと繰り返す。イスラエル民族の資質なのか。何回奇跡を体験しても同じ不平や不満を持ってしまう。出エジプトの時代だけではない。士師記にもこれと同じようなことが繰り返されている。

自分だったらこんな愚かな生き方はしない、神様を忘れる生き方はしないと思ってしまいがちであるが今日読んだ書物には鋭い指摘がされていた。

イスラエル人の経験をふりかえってみて、彼らの不信とつぶやきに驚き、自分 たちであったら、あんなに忘恩的にはならなかっただろうと思う人たちが多い。 しかし、彼らの信仰がちょっとした試みによってためされてさえ、彼らは古代イ スラエルと同じように信仰も忍耐も発揮しないのである。苦境に陥ると、彼らは 神が彼らを清めるために選ばれた道についてつぶやく。現在の必要は満たされて いるのに、多くの者は将来のことを神に信頼しようとしないで、貧乏になりはし ないか、子供たちが苦しみはしないかと絶えず心配する。ある人たちは、いつも 悪いことを予想したり、実際に困難なことがあると、それを大げさに考えたりす るので、彼らの目は、感謝しなければならない多くの恵みに対して盲目になっている。 彼らは、困難に出会うときに、唯一の力の源であられる神に助けを求めようとし ないで、不安とつぶやきの心を起こし、かえって神から離れてしまうのである。
人類のあけぼの電子版　p239  紅海からシナイヘ

人生と出エジプト

イスラエル民族の出エジプトの経験は人生そのものを表しているように思う。困難に陥り必死に神様に祈る。神様の特別なご計画と深い憐れみによりその祈りがきかれる。感謝に溢れそに奇跡的な経験を心に持ちながら信仰生活を歩む。しかししばらく進むと、前回よりも更に難しい問題に直面する。そして「こういう状況に追いやるのが神様の御心だったのですか？」とつぶやき「こんなことならもう生きている意味がありません」と自暴自棄になる。しかし、憐れみ深い神様は聖書の言葉や周囲の愛情、自然界の美しさなどを通して神様の愛を示してくださりもう一度祈りに導いてくださる。そして祈り、その祈りがこたえられ信仰を更に篤くする。しかし・・・。とこんなことを繰り返す。自分の歩みこそ出エジプトのイスラエルの民であることがよくわかる。

前出の書物には次のようにも書かれていた。

しかし、彼らは困難に出会い、欠乏に耐えることが必要であった。神は彼らを堕 落の状態から引き出し、彼らが諸国民の中で尊敬される立場を占め、重要で神聖 な責任を負わされるのにふさわしいものにしようとしておられた。もし彼らが、 彼らのために神が行われたすべてのことを考えて神を信じていたら、彼らは、喜 んで不便と欠乏と、実際の苦難にも耐えたのである。しかし、彼らは神の力の証 拠を常に目で見ることができないかぎり、神に信頼しようとしなかった。彼らは エジプトでの苦しい仕事を忘れた。奴隷の境遇から救済されたときに彼らのため に神の恵みと力があらわされたことを彼らは忘れた。死の天使がエジプトの長子 を全部殺したときに、イスラエルの子らは生かされたことを彼らは忘れた。彼ら が開かれた道を安全に渡ったときに、追跡してきた敵の軍勢が海の水にのまれて 滅びたことを、彼らは忘れた。彼らは、目前の不便と試練だけを目にとめてそれ を感じた。そして、「神はわれわれのために大いなることをしてくださった。
われわれは奴隷であったのに、神はわれわれを大いなる国民にしてくださるのだ」 と言わないで、彼らは、途中の困難について語り、このたいくつな放浪はいつ終 わるのだろうと思った。
人類のあけぼの電子版　p238  239  紅海からシナイヘ

学ぶべきこと

同じような過ちを何度も何度も繰り返しながら、神様の忍耐に甘えながらほんの少しだけ学ぶことがある。それは「神様に頼る」こと。

われわれは、このように不信であってよいだろうか。どうして感謝しなかった り、信頼しなかったりしてよいだろうか。イエスはわれわれの友である。全天は われわれの幸福に関心を持っている。われわれの心配と恐れは神の聖霊を悲しま せる。いらだたせ、疲れさせるだけで、試みに耐える助けとならない心配をして はならない。われわれの幸福が地上の事物にあるかのように、将来の必要に対す る備えを人生の主要事として、神への不信をいだいてはならない。神の民が、心 配事にうちひしがれることは、みこころではない。しかし主は、われわれの道に なんの危険もないとはいわれない。神はご自分の民を罪と悪のこの世から連れ出 そうとは言われず、われわれに確実な避け所をさし示される。主は、重荷を負っ て疲れている者に、「すべて重荷を負うて苦労している者は、わたしのもとにきな さい。あなたがたを休ませてあげよう」と招いておられる(マタイ 11:28)。
人類のあけぼの電子版　p239  紅海からシナイヘ

心配ごとをすべて神にまかせて、神のうちに休みと平安をみいだすことができ るのである。「神はあなたがたをかえりみていて下さるのであるから、自分の思い わずらいを、いっさい神にゆだねるがよい」(Iペテロ 5:7)。
人類のあけぼの電子版　p240   紅海からシナイヘ

聖書研究ガイド22年3期9課

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